Столбизм. Столбизм в красноярске

Столбы под Красноярском и столбисты. Фоторепортаж // ОПТИМИСТ

≡  21 Январь 2012

А А А

Я собирался в Красноярск. «Только сам на скалы не полезешь! – тоном, не терпящим возражений, сказала мне жена. – Не забывай, что у тебя четверо детей». «Только я на скалы не полезу, – жестко сказал я нашему красноярскому фотографу и скалолазу Александру Кузнецову, – у меня четверо детей». «Ясное дело, не полезешь», – легко согласился Александр. Мы оба соврали.

Я люблю смотреть «Миссия невыполнима-2», правда, только до восьмой минуты – как раз тогда Том Круз добирается по отвесной скале Гранд-каньона до вершины. Свободное лазание, или climbing, как его называют на западе, – один из самых захватывающих видов спорта. И в «Миссия невыполнима-2» оно снято настолько эффектно, что даже смотреть страшно. Когда я услышал, что есть целый город, где свободным лазанием население скрашивает выходные, не удержался, купил билет и полетел туда.

Красноярску повезло – в нескольких километрах от города на поверхность выходят многочисленные сиенитовые скалы причудливой формы – столбы. Местные всегда стремились к этим красотам, а первое упоминание о скалолазании относится к 1851 году, когда группа воспитанников местного приюта взошла на Первый столб. С тех пор сюда не зарастает народная тропа.«На плоскости у человека всего два измерения. Как только шагнул на вертикаль, в твоей жизни появляется третье измерение. И ты даже решения начинаешь принимать необычные – нестандартные для обычных, двухмерных людей».

Не зарастает – слабо сказано. Наш автомобиль, на котором мы пытаемся по серпантину подъехать поближе к столбам, буквально вязнет в толпе. По неширокой асфальтовой дороге людское море движется к скалам – студенты, парочками и компаниями; школьники, целыми классами; семьи с детьми, даже с младенцами; бодрые старички с рюкзаками за спиной. Понятное дело, ожидаешь, что вся эта воскресная публика расположится под столбами, чтобы спокойно любоваться суперменами-скалолазами, играющими с жизнью на отвесных скалах без страховки. Как бы не так! Людской поток перед столбами разделяется на ручейки, текущие каждый к своей скале, и, не останавливаясь, вопреки гравитации и чувству самосохранения, ползет по вертикали.

«В традиционном западном понимании соло-восхождение свободным лазанием – занятие сугубо индивидуальное: есть только ты и скала. Здесь же, на Красноярских столбах, это ты, скала, а также все твои друзья, их семьи и просто случайные попутчики. По не очень сложным маршрутам они карабкаются вверх, чуть ли не наступая друг другу на головы, застревая в пробках, вынужденные замирать в неудобном положении, стоя на сопливых зацепках, ждать, пока затор впереди рассосется», – писал шеф-редактор самого авторитетного в мире журнала по скалолазанию, Climbing, Джонатан Тесенга.

Два фактора. Человек пятьсот, навскидку оценивает Сергей Баякин, пытаясь поближе подъехать к столбам. На территории заповедника движение автотранспорта запрещено, но для Баякина сделано исключение. Не потому, что он на черном Porsche Cayenne, а потому, что он живая легенда Красноярских столбов: знаменитый столбист, альпинист и бард. Хотя, глядя на Сергея, и не скажешь, что он с легкостью взбирается по отвесным скалам.

«Родоначальником и скалолазания, и свободного лазания в частности являются красноярские столбисты», – безапелляционно заявляет Сергей. Существует как минимум две причины, почему именно в Красноярске возникло это массовое явление. Во-первых, Столбы, это не очень высокие горы, тут не надо, как в Гималаях, прикладывать сверхусилия, которые все равно никто, кроме тебя самого, не увидит. Здесь быстро достигается результат: можно за несколько минут, а то и секунд подняться на достаточно значимую высоту, при этом тебя еще и увидят. Поэтому сразу возникает элемент состязательности. Во-вторых, места невероятно красивые, и в двух шагах от города.

Это сейчас видео и Интернет позволяют заснять прохождение в любой точке мира. На заре скалолазания даже фотоаппараты с собой мало кто брал – Столбы стали уникальным местом, где можно было продемонстрировать свое мастерство перед достаточно большим числом зрителей.

Столбизм – это еще и отдушина для бунтарей. У нас ведь в стране никогда особой свободы не было. А поднялся на сорок метров по скале – и никто тебя там достать уже не может. В 1899 году на втором столбе на отвесной, неприступной части утеса появилась надпись двухаршинными буквами «Свобода». Несмотря на все старания полиции, найти людей, сделавших надпись, так и не удалось. Прошло более ста лет, а надпись все на том же месте – раз в пару лет энтузиасты обновляют ее. Она по-прежнему актуальна.

Избы. С конца XIX века столбисты начали организовываться в компании, которые почти все свободное время проводили в горах – в построенных неподалеку от скал избах или на стоянках. На вершине иерархии столбистов и сегодня стоят избачи – владельцы собственных изб.

В одну из них мы шагаем по горным тропинкам с Сергеем Баякиным, который по пути пытается донести до меня философию столбизма: «На плоскости у человека всего два измерения. Как только шагнул на вертикаль, в твоей жизни появляется третье измерение. И ты даже решения начинаешь принимать необычные – нестандартные для обычных, двухмерных людей».

Изба «Грифы» – легенда Красноярских столбов. Чтобы попасть в избу, нужно пройти над пропастью по бревну, которое опускается на цепях, как мост в средневековом замке.

Строительство изб – как раз одно из таких нестандартных решений. Все избы стоят в труднодоступных местах, и все для постройки, начиная от цемента и заканчивая последним бревном, столбисты на себе прут в гору по узким тропинкам. Но самое трудное, говорят, тащить печку.

– Что печку, – вступает в разговор наш фотограф Александр Кузнецов (он же столбист Кузя, мастер спорта, чемпион СССР по альпинизму). – Как-то изба «Эдельвейс» подарила избе «Грифы» пианино. Пять километров по тропе и потом на сорок метров по стене затащить! Вот это по нашему, по-столбовски!

Расположенная на вершине одноименной 50-метровой скалы изба «Грифы» – легенда Красноярских столбов. Чтобы попасть в избу, нужно пройти над пропастью по бревну, которое опускается на цепях, как мост в средневековом замке. Говорят, над входом висит табличка с надписью «Наша ниша борется за звание экологической».

– Все компании на Столбах разные. «Грифы» – одна из самых спортивных, – Сергей Баякин продолжает подниматься по тропинке. – Самая старая, авантюрно-хулиганской направленности – «Абреки». Как в классе хулиганы собирались в кучу, так и на Столбах они собрались в «Абреки». А наша с Кузнецовым компания «Голубка» где-то посредине. Про нас говорят: самые блатные из спортивных и самые спортивные из блатных.

– Дружите?

– Избовским скучно одним сидеть, они постоянно ходят друг к другу. Правда, люди разные бывают, случаются и конфликты. Самый серьезный был в 1972 году: с дикой дракой, гранатами, поножовщиной, стрельбой и одним убитым около избы «Вигвам», причем в центре оказались «Абреки». А возглавлял тогда группировку «Абреков» Саша Михайлов, Цыган, мой однокашник. Шум был на всю страну. По «Голосу Америки» передали, что на Красноярских столбах группа этнических цыган вступила в вооруженный конфликт с властью. А конфликт был хулиганский: кто-то на кого-то спьяну косо посмотрел.

В просвете деревьев над нами промелькнула первая изба «Мухомор», и Сергей направился туда. Просто так с улицы, вернее из лесу, в избу не зайдешь. Но Баякин очень даже не с улицы, он – живая легенда Cтолбов.

Изба «Мухоморов» не похожа на другие, построена восьмиугольным срубом и напоминает большую юрту из бревен. Хотя внутри все «как у людей»: длинный деревянный стол с лавками, нары вдоль стен, печка в углу. Для общения и бегства от городской цивилизации больше, наверное, и не нужно. Водка, вареная картошка, шпроты в банке, сало с хлебом, гитара и полутрезвые разговоры – как давно у меня этого не было, и как я по этому, оказывается, соскучился. Заскочив на минуту, чтобы я посмотрел быт других изб, зависаем на час – пока Сергей не окончит свой мини-концерт.

Калоши. Хозяева «Мухоморов» сидят в расшитых среднеазиатских тюбетейках. Театральность – давняя традиция Столбов. В конце XIX века столбисты носили плисовые шаровары, яркие рубахи-косоворотки и фетровые шляпы. А вот лучшей скальной обувью долгое время считались лапти: и скала чувствовалась, и сцепление было неплохим. Но начале XX века красноярцы открыли лучший вид скальной обуви – калоши. Калоши обеспечивали прекрасное сцепление в сиенитовой поверхностью красноярских скал и были главным опознавательным знаком настоящего столбиста.

Резина, правда, достаточно быстро разрушалась от трения. Поэтому у приличного столбиста были две пары калош: одни изношенные, для обычного лазания, вторые, поновее, для сложных участков. Стоили они рубль, надевались на тонкий носок, вручную делались специальные подвязки. Брали калоши на два размера меньше, чтобы сидели на ноге как влитые, вспоминает Сергей Баякин. Калоши были ленинградскими, среднеазиатскими и томскими. Последние считались лучшими: и по резине, и по тому, как были склеены. Именно склеены, в отличие от литых питерских. По иронии, томские калоши продавались в Средней Азии, а в Сибири – литые питерские. Поэтому привозились «альпинистские» калоши, как правило, из командировок в Среднюю Азию.

Другим традиционным элементом столбовской одежды был кушак – длинный отрез хорошо прошитого прочного сатина, который обматывали вокруг пояса. В опасные моменты кушаки выполняли роль страховочных веревок. Они ушли в прошлое в шестидесятых, с появлением альпинистских веревок. В середине века считались шиком шаровары, кушак, легкая жилетка-развилка. Все это украшалось вышивкой со знаками отличия компаний, да и сам цвет штанов много что говорил посвященным: например, «Прометеи» и «Беркуты» ходили в черных, а «Абреки» – в красных шароварах. Голову украшали расшитые бисером турецкие фески. Только представьте себе всю эту восточную красоту на сибирских скалах! Жаль, традиции не сохранились: сегодня столбисты лазают в удобной спортивной одежде и специальных скальных туфлях.

Непокоренные вершины. Утром следующего дня мы с Александром Кузнецовым выдвинулись на Столбы. Посмотреть на них вблизи, думал я. По пути вспоминал вечерние разговоры в избах. Вспомнил и про то, как сказанная мной фраза про покорение вершин покоробила знакомых столбистов. «Покоренная вершина – это из альпинистского лексикона, – поправил меня Баякин. – Столбисты же не покоряют вершины. Это вершины позволяют тебе на них подняться. Подняться, взойти – это да. А покорение чего бы то ни было, как правило, ничем хорошим не заканчивается».

От альпинистов и скалолазов столбистов отличает собственно свободное лазание без технических страховочных приспособлений: крючьев, поясов, подвесок, шлямбуров.

Не ползают столбисты и на время. Главное у них – пройти сложный ход (так называются постоянные скальные маршруты), в идеале пройти стильно и красиво.

У столбистов «ходятся» одни и те же ходы, их лазание отличает отработанная, виртуозная техника движений и доведенные до автоматизма приемы. Они лазают по скалам и зимой, и не только днем, но и ночью. Многие могут подниматься на скалы с завязанными глазами. При этом клуб самоубийц столбисты не напоминают: они всегда учитывают возможность срыва и ползают на так называемой самостраховке, которая ничем не уступает альпинистской. Лазание на самостраховке предполагает определенный вариант спуска. Все это в целом обеспечивает высокую надежность свободного лазания.

Ход. Неожиданно тайга расступается, и вместо деревьев вверх уходят скалы. Саша идет рядом и рассказывает про сами скалы и про ходы: на каждой скале свои ходы разной сложности, и все они имеют собственные названия.

– Три самых высоких столба: Второй, Крепость и Дикарь. Кстати Первый, Второй и Третий столб – это имена собственные, как Большой театр у вас в Москве. Крепость и Дикарь – самые высокие. Существует легенда, что Второй, Крепость и Дикарь образуют особый «золотой треугольник». И как только заходишь внутрь треугольника, начинаешь чувствовать себя лучше. Зимой, например, становится заметно теплее. Лет пять назад приезжали сюда тибетские монахи, подтвердили, что здесь особая аура. Будешь проверять, куртку сбрасывать? – Кузнецов балагурит без остановки.

Я ежусь от утренней осенней прохлады и благоразумно отказываюсь.

– Видишь, темные скалы – это мох. А где светлые дорожки – там лазают, – Саша продолжает учить меня читать скалы. – По названию хода много что можно сказать. Вот ход Колокол, зажатый между двух скал. Хлопаешь в ладоши, и слышно эхо. – Кузнецов радостно хлопает, и действительно вокруг раздается металлическое эхо. – А вон ход Мясо, по краю идет, на трении проходить надо: если сорвался, то, когда донизу долетаешь, одно мясо остается. А вот Коммунар, название, нетрудно догадаться, из двадцатых, когда начали массовое освоение Cтолбов. На Коммунаре моя любимая тренировочная трасса. С одной стороны, люди ходят внизу, можно поговорить. С другой – она довольно сложная, местами нависающая, час можно идти. Смотри, там почти горизонтальная щель в вертикальной стене. Это Рояль – ход на вершину Коммунара, где при заклинке рук в щель возникает положение, как при игре на рояле. Идешь на одних пальцах, под конец хода они издираются в кровь. Кстати, первым его как раз Сережа Баякин и прошел.

– Как на одних пальцах?

– Очень просто. Многие столбисты подтягиваются на одном пальце по несколько раз в качестве тренировки.

Я замечаю, что мы уже забираемся на скалу Дед. «Чтобы получше рассмотреть ее сбоку, когда и виден профиль деда», – заманивает Кузнецов. Я было вспомнил обещание семье не лазать на скалы, но тут рядом довольно бодро стала взбираться пожилая семейная пара, и мне стало неловко отказываться. Карабкаешься шаг за шагом, втягиваешься в процесс, и дальше тебя не остановить. Саша сзади страхует, подсказывает зацепки, где надо, ставит в качестве упора ногу. И, о чудо, мы на первой вершине. Вокруг, куда ни глянь, бесконечная осенняя тайга. И мы – одни. Впрочем, нет. На карнизе сидит одинокая девушка, медитирует. Внимательно присматриваюсь – люди везде. А ведь еще раннее утро!

Хитрушки. Спускаемся, и Саша продолжает экскурсию по Cтолбам, показывая на невысокие, в два-три метра, отвесные скалы. Хитрушки – чисто столбистский вид спорта, лазание на трудность. Очень сложные для прохождения маленькие скалы, на которых невозможно убиться. Именно хитрушки дают столбистам технику и силу.

Поднявшись еще на несколько столбов, мы прекращаем это занятие – те ходы, по которым могу пройти и я, превращаются в многолюдную улицу с реверсивным движением: целые классы поднимаются вверх, а оттуда такие же классы спускаются. Мамы спокойно ведут на веревках трехлетних детишек. Поначалу даже смотреть страшно. Периодически где-то возникает заминка, и, как по мановению волшебной палочки, возникает столбист. Обходя основной поток по кажущимся непроходимым вертикальным стенкам, он помогает всем разойтись и исчезает наверху в каких-то невидимых ходах.

Мне, двухмерному человеку, пора на самолет. И я благодарен Столбам, что они мне хотя бы на миг подарили третье измерение.

Комментарии:

oppps.ru

Столбизм - это... Что такое Столбизм?

Столбизм — социокультурный феномен, общественное явление, образ жизни, связанный с Красноярскими столбами. Под столбизмом понимается общественное движение, для которого характерны занятие скалолазанием и общение в неформальной обстановке в природных условиях.[1]

Первые столбисты появились в Красноярске более 150 лет тому назад. Главным занятием столбистов было лазание по скалам, прохождение новых маршрутов, называемых лазами, на вершины скальных выходов — столбов.[2]

Скальная техника столбизма

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходятся на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: "Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений."[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет еще долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Субкультура столбизма

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался при воздействии полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4]

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Еще с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне ее продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны». [1]

Первый "Наказ «столбистам», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений»

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения [5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объем которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Ономастика. Например, названия скал: Дед, Цыпа, Жаба, Перья и т. д. Названия компаний: Абормоты, Аскеты, Беркуты, Грифы, Компания Митича, Нелидовка, Хилые и т. д.;

Корпоративная терминология. Например: лаз, хитрушка, подкаменщик и др.;

Специфическая лексика, включающая предикаты и имена лиц.[6]

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Абалаков Евгений (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

История

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне столба «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник». В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[7]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на Столбы возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличии от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Щахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

Примечания

1. ↑ 1,01,11,21,3 Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск:Красноярское краевое издательство-1952
2. ↑ История столбизма //Столбист № 3
3. ↑ Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен
4. ↑ 4,04,1 Столбизм. Люди
5. ↑ [http://www.stolby.ru/Mat/Podberezkina/Lang.asp Подберезкина Л. З. Язык столбистов. Сб. «Язык и личность». Москва: «Наука». 1989, стр.86]
6. ↑ Подберезкина Л. З. Язык столбистов
7. ↑ Бабий А. Без страховки

Ссылки

tourist.academic.ru

Столбизм — Wiki.risk.ru

Столбизм — социокультурный феномен, общественное явление, образ жизни, связанный с Красноярскими столбами. Под столбизмом понимается общественное движение, для которого характерны занятие скалолазанием и общение в неформальной обстановке в природных условиях.[1]

Первые столбисты появились в Красноярске более 150 лет тому назад. Главным занятием столбистов было лазание по скалам, прохождение новых маршрутов, называемых лазами, на вершины скальных выходов — столбов.[2]

Скальная техника столбизма

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходятся на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: "Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений."[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет еще долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Субкультура столбизма

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался при воздействии полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4]

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Еще с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне ее продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны». [1]

Первый "Наказ «столбистам», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений»

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения [5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объем которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Ономастика. Например, названия скал: Дед, Цыпа, Жаба, Перья и т. д. Названия компаний: Абормоты, Аскеты, Беркуты, Грифы, Компания Митича, Нелидовка, Хилые и т. д.;

Корпоративная терминология. Например: лаз, хитрушка, подкаменщик и др.;

Специфическая лексика, включающая предикаты и имена лиц.[6]

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Абалаков Евгений (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

История

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне столба «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник». В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[7]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на Столбы возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличии от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Щахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

Примечания

1. ↑ 1,01,11,21,3 Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск:Красноярское краевое издательство-1952
2. ↑ История столбизма //Столбист № 3
3. ↑ Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен
4. ↑ 4,04,1 Столбизм. Люди
5. ↑ [http://www.stolby.ru/Mat/Podberezkina/Lang.asp Подберезкина Л. З. Язык столбистов. Сб. «Язык и личность». Москва: «Наука». 1989, стр.86]
6. ↑ Подберезкина Л. З. Язык столбистов
7. ↑ Бабий А. Без страховки

Ссылки

wiki.risk.ru

Столбизм — Википедия

Столби́зм — социокультурный феномен, общественное явление, образ жизни, связанный с Красноярскими столбами. Под столбизмом понимается общественное движение, для которого характерны занятие скалолазанием и общение в неформальной обстановке в природных условиях.[1]

Первые столбисты появились в Красноярске более 150 лет тому назад. Главным занятием столбистов было лазание по скалам, прохождение новых маршрутов, называемых лазами, на вершины скальных выходов — столбов.[2]

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходят на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: «Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений».[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет ещё долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался под давлением полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4].

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Ещё с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне её продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны».[1]

Первый «Наказ „столбистам“», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений».

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения[5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объём которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Евгений Абалаков (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне скалы «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник».

В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[6]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на «Столбы» возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличие от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Шахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

• Абрамов Б. Н. История столбизма // Столбист. — № 3.
• Бабий А. А. Без страховки // Книга памяти жертв политических репрессий Красноярского края: Кн.2. — Красноярск: Издательские проекты, 2005. — 448 с. — ISBN 5-98399-021-7.
• Безбородова, Евгения 22 года назад на Столбах разбился легендарный скалолаз Владимир Теплых // ВГТРК-ГТРК «Красноярск». — 10.08.2011.
• Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1952. — 132 с.
• Берман А. Столбы, Столбы... // Юность. — М.: Правда, 1969. — № 10. — С. 104-107.
• Вахитов, Альберт Скалолазы на трассе // Красноярский рабочий. — 05.09.2007.
• Дмитриев Е. Д. В краю причудливых скал // Природа. — Издательство АН СССР, 1952. — № 2. — С. 82-88.
• Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен // Духовно-исторические чтения. Вып. IX. Материалы межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: КрасГАСА, 2004. — С. 226-232.
• Подберёзкина Л. З. Специфика номинации в корпоративном языке (язык столбистов) // Общие проблемы деривации и номинации. Словообразование в аспекте азных уровней языка: Тез. докл. — Омск: Омск. гос. ун-т, 1988. — С. 29-31.
• Подберёзкина Л. З. Язык столбистов // Сб. «Язык и личность». — М.: Наука, 1989. — С. 86-96.(перепечатка в газете «Русский язык». — № 3. — 2001.)
• Подберёзкина Л. З. В переводе ... со столбистского // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.11.1990.
• Подберёзкина Л. З. "Что" и "как" в столбистском // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Языковая рефлексия столбистов // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 17.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. По-столбистски говоря ... // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 27.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Заповедник природный и лингвистический (к проблеме изучения корпоративных языков) // Rusistik. Русистика. — Берлин, 1992. — № 1. — С. 82-85.
• Подберёзкина Л. З. Почему Могол становится Монголом // Красноярский краевед. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1991. — С. 266-280.
• Подберёзкина Л. З. Речевые жанры в корпоративном языке (язык столбистов) // Высказывание как объект лингвистической семантики и теории коммуникации: тез. докл. — Омск: Омск. ун-т, 1992. — С. 67-68.
• Подберёзкина Л. З. "Столбы" в языковой жизни Красноярска // Окружающая среда для нас и для будущих поколений. Экология и бизнес в новых условиях. Международный конгресс: Тез. докл. — Красноярск, 1993. — С. 74.
• Подберёзкина Л. З., Терский Н. Л. Красноярские Столбы // Енисейская энциклопедия. Словник. — Красноярск: КОА «Русская энциклопедия», 1994. — С. 101-104.
• Подберёзкина Л. З. "Столбизмы" в речи красноярцев // Речь города: Тез. докл. Всероссийской межвуз. науч. конф / Под ред. Б.И. Осипова. — Ч. I. — Омск: Омск. ун-т, 1995. — С. 37-38.
• Подберёзкина Л. З. Корпоративный язык. Принципы исследования и описания (на материале языка столбистов). — автореф. дис... канд. филол.наук. — М.: ИРЯ имени В. В. Виноградова РАН, 1995. — 25 с.
• Рефас, Виктория Взгляд с высоты // Наводка туристу. — 2010. — № 1 (25).
• Руденко, Татьяна 7 фактов о «Столбах», делающих заповедник уникальным // Аргументы и факты-Красноярск. — 22.01.2014.
• Тарасов, Алексей Свобода. Год рождения — 1899-й // Новая газета. — 19.11.2014. — № 130.
• Тронин В. А. (Боб). Сказание о Столбах и столбистах. — Красноярск: Б. и., 2000. — 112 с. — 1000 экз.

ru.bywiki.com

Столбизм Википедия

Столби́зм — социокультурный феномен, общественное явление, образ жизни, связанный с Красноярскими столбами. Под столбизмом понимается общественное движение, для которого характерны занятие скалолазанием и общение в неформальной обстановке в природных условиях.[1]

Первые столбисты появились в Красноярске более 150 лет тому назад. Главным занятием столбистов было лазание по скалам, прохождение новых маршрутов, называемых лазами, на вершины скальных выходов — столбов.[2]

Скальная техника столбизма

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходят на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: «Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений».[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет ещё долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Субкультура столбизма

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался под давлением полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4].

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Ещё с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне её продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны».[1]

Первый «Наказ „столбистам“», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений».

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения[5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объём которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Евгений Абалаков (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

История

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне скалы «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник».

В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[6]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на «Столбы» возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличие от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Шахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

Знаменитые столбисты

Примечания

Литература

• Абрамов Б. Н. История столбизма // Столбист. — № 3.
• Бабий А. А. Без страховки // Книга памяти жертв политических репрессий Красноярского края: Кн.2. — Красноярск: Издательские проекты, 2005. — 448 с. — ISBN 5-98399-021-7.
• Безбородова, Евгения 22 года назад на Столбах разбился легендарный скалолаз Владимир Теплых // ВГТРК-ГТРК «Красноярск». — 10.08.2011.
• Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1952. — 132 с.
• Берман А. Столбы, Столбы... // Юность. — М.: Правда, 1969. — № 10. — С. 104-107.
• Вахитов, Альберт Скалолазы на трассе // Красноярский рабочий. — 05.09.2007.
• Дмитриев Е. Д. В краю причудливых скал // Природа. — Издательство АН СССР, 1952. — № 2. — С. 82-88.
• Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен // Духовно-исторические чтения. Вып. IX. Материалы межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: КрасГАСА, 2004. — С. 226-232.
• Подберёзкина Л. З. Специфика номинации в корпоративном языке (язык столбистов) // Общие проблемы деривации и номинации. Словообразование в аспекте азных уровней языка: Тез. докл. — Омск: Омск. гос. ун-т, 1988. — С. 29-31.
• Подберёзкина Л. З. Язык столбистов // Сб. «Язык и личность». — М.: Наука, 1989. — С. 86-96.(перепечатка в газете «Русский язык». — № 3. — 2001.)
• Подберёзкина Л. З. В переводе ... со столбистского // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.11.1990.
• Подберёзкина Л. З. "Что" и "как" в столбистском // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Языковая рефлексия столбистов // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 17.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. По-столбистски говоря ... // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 27.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Заповедник природный и лингвистический (к проблеме изучения корпоративных языков) // Rusistik. Русистика. — Берлин, 1992. — № 1. — С. 82-85.
• Подберёзкина Л. З. Почему Могол становится Монголом // Красноярский краевед. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1991. — С. 266-280.
• Подберёзкина Л. З. Речевые жанры в корпоративном языке (язык столбистов) // Высказывание как объект лингвистической семантики и теории коммуникации: тез. докл. — Омск: Омск. ун-т, 1992. — С. 67-68.
• Подберёзкина Л. З. "Столбы" в языковой жизни Красноярска // Окружающая среда для нас и для будущих поколений. Экология и бизнес в новых условиях. Международный конгресс: Тез. докл. — Красноярск, 1993. — С. 74.
• Подберёзкина Л. З., Терский Н. Л. Красноярские Столбы // Енисейская энциклопедия. Словник. — Красноярск: КОА «Русская энциклопедия», 1994. — С. 101-104.
• Подберёзкина Л. З. "Столбизмы" в речи красноярцев // Речь города: Тез. докл. Всероссийской межвуз. науч. конф / Под ред. Б.И. Осипова. — Ч. I. — Омск: Омск. ун-т, 1995. — С. 37-38.
• Подберёзкина Л. З. Корпоративный язык. Принципы исследования и описания (на материале языка столбистов). — автореф. дис... канд. филол.наук. — М.: ИРЯ имени В. В. Виноградова РАН, 1995. — 25 с.
• Рефас, Виктория Взгляд с высоты // Наводка туристу. — 2010. — № 1 (25).
• Руденко, Татьяна 7 фактов о «Столбах», делающих заповедник уникальным // Аргументы и факты-Красноярск. — 22.01.2014.
• Тарасов, Алексей Свобода. Год рождения — 1899-й // Новая газета. — 19.11.2014. — № 130.
• Тронин В. А. (Боб). Сказание о Столбах и столбистах. — Красноярск: Б. и., 2000. — 112 с. — 1000 экз.

Ссылки

wikiredia.ru

Столбизм — WiKi

Столби́зм — социокультурный феномен, общественное явление, образ жизни, связанный с Красноярскими столбами. Под столбизмом понимается общественное движение, для которого характерны занятие скалолазанием и общение в неформальной обстановке в природных условиях.[1]

Первые столбисты появились в Красноярске более 150 лет тому назад. Главным занятием столбистов было лазание по скалам, прохождение новых маршрутов, называемых лазами, на вершины скальных выходов — столбов.[2]

Скальная техника столбизма

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходят на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: «Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений».[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет ещё долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Субкультура столбизма

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался под давлением полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4].

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Ещё с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне её продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны».[1]

Первый «Наказ „столбистам“», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений».

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения[5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объём которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Евгений Абалаков (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

История

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне скалы «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник».

В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[6]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на «Столбы» возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличие от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Шахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

Знаменитые столбисты

Примечания

Литература

• Абрамов Б. Н. История столбизма // Столбист. — № 3.
• Бабий А. А. Без страховки // Книга памяти жертв политических репрессий Красноярского края: Кн.2. — Красноярск: Издательские проекты, 2005. — 448 с. — ISBN 5-98399-021-7.
• Безбородова, Евгения 22 года назад на Столбах разбился легендарный скалолаз Владимир Теплых // ВГТРК-ГТРК «Красноярск». — 10.08.2011.
• Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1952. — 132 с.
• Берман А. Столбы, Столбы... // Юность. — М.: Правда, 1969. — № 10. — С. 104-107.
• Вахитов, Альберт Скалолазы на трассе // Красноярский рабочий. — 05.09.2007.
• Дмитриев Е. Д. В краю причудливых скал // Природа. — Издательство АН СССР, 1952. — № 2. — С. 82-88.
• Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен // Духовно-исторические чтения. Вып. IX. Материалы межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: КрасГАСА, 2004. — С. 226-232.
• Подберёзкина Л. З. Специфика номинации в корпоративном языке (язык столбистов) // Общие проблемы деривации и номинации. Словообразование в аспекте азных уровней языка: Тез. докл. — Омск: Омск. гос. ун-т, 1988. — С. 29-31.
• Подберёзкина Л. З. Язык столбистов // Сб. «Язык и личность». — М.: Наука, 1989. — С. 86-96.(перепечатка в газете «Русский язык». — № 3. — 2001.)
• Подберёзкина Л. З. В переводе ... со столбистского // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.11.1990.
• Подберёзкина Л. З. "Что" и "как" в столбистском // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Языковая рефлексия столбистов // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 17.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. По-столбистски говоря ... // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 27.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Заповедник природный и лингвистический (к проблеме изучения корпоративных языков) // Rusistik. Русистика. — Берлин, 1992. — № 1. — С. 82-85.
• Подберёзкина Л. З. Почему Могол становится Монголом // Красноярский краевед. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1991. — С. 266-280.
• Подберёзкина Л. З. Речевые жанры в корпоративном языке (язык столбистов) // Высказывание как объект лингвистической семантики и теории коммуникации: тез. докл. — Омск: Омск. ун-т, 1992. — С. 67-68.
• Подберёзкина Л. З. "Столбы" в языковой жизни Красноярска // Окружающая среда для нас и для будущих поколений. Экология и бизнес в новых условиях. Международный конгресс: Тез. докл. — Красноярск, 1993. — С. 74.
• Подберёзкина Л. З., Терский Н. Л. Красноярские Столбы // Енисейская энциклопедия. Словник. — Красноярск: КОА «Русская энциклопедия», 1994. — С. 101-104.
• Подберёзкина Л. З. "Столбизмы" в речи красноярцев // Речь города: Тез. докл. Всероссийской межвуз. науч. конф / Под ред. Б.И. Осипова. — Ч. I. — Омск: Омск. ун-т, 1995. — С. 37-38.
• Подберёзкина Л. З. Корпоративный язык. Принципы исследования и описания (на материале языка столбистов). — автореф. дис... канд. филол.наук. — М.: ИРЯ имени В. В. Виноградова РАН, 1995. — 25 с.
• Рефас, Виктория Взгляд с высоты // Наводка туристу. — 2010. — № 1 (25).
• Руденко, Татьяна 7 фактов о «Столбах», делающих заповедник уникальным // Аргументы и факты-Красноярск. — 22.01.2014.
• Тарасов, Алексей Свобода. Год рождения — 1899-й // Новая газета. — 19.11.2014. — № 130.
• Тронин В. А. (Боб). Сказание о Столбах и столбистах. — Красноярск: Б. и., 2000. — 112 с. — 1000 экз.

Ссылки

ru-wiki.org

Столбизм — Википедия

Скальная техника столбизмаПравить

Скалы Красноярских столбов представляют выходы скальных останцев, сложенные из сиенита, с малым количеством трещин. Многие маршруты проходят на трении, поэтому первоначально столбисты в качестве обуви использовали лыковые лапти. Они не скользили на скале, были удобны на ноге и недорого стоили. Позднее в качестве скалолазной обуви стали использовать галоши и прорезиненные тапочки.[1]

От спортсменов-скалолазов столбистов отличает любительский характер лазания. Столбисты не проводят совместных систематических тренировок, у них нет обязательных соревнований, проложенных трасс, технических приспособлений для лазания. Главное для них покорить вершину, найти новые пути, освоить сложный элемент хода, т. н. хитрушку.

Одной из особенностей лазания по столбам является лазание без страховки, т. н. чистое лазание. Неписаная формула гласила: «Лаз, как бы сложен он ни был, может считаться взятым лишь в том случае, если он пройден в одиночку и без каких-либо приспособлений».[1]

Иногда для страховки использовали кушаки, которые обычно оборачивались во время подъёма вокруг пояса.

В последние годы для страховки стала применяться альпинистская веревка, но традиционный кушак, культивируемый на столбах в течение столетия, будет ещё долго находить применение. Он и верёвка взаимно дополняют друг друга.

При проведении официальных соревнований по скалолазанию для страховки обязательно используют альпинистскую верёвку.

Субкультура столбизмаПравить

Сам процесс нахождения в условиях естественной природной среды, занятие объективно опасным видом спорта выработал особые нормы поведения в среде столбистов.[3]

Люди приходили на столбы группами и несколько дней жили в тайге. Это привело к формированию устойчивых групп скалолазов, которые получили название «компания». Каждая компания имела своё индивидуальное название и имела своё место обитания, свою избу, в которой они жили. Компания выбирала себе название, избирала руководителей, вырабатывала устав. Ещё в 1910 г. у столбистов появились компании с названием «Фермеры», «Беркуты», «Волки». Был даже создан коллектив под названием «Вольные», во главе которого стоял политический ссыльный телеграфист Завьялов. Он просуществовал всего один сезон и распался под давлением полиции.

Во все времена в столбистских избах велись дневники, бортовые журналы. Непрерывная летопись некоторых компаний насчитывает уже 40 и более лет.

В настоящее время также существует большое количество компаний[4].

В уставах и правилах, вырабатываемых столбистами, большое внимание, кроме спортивных вопросов, обращалось на охрану природы. Порицались и запрещались порубка деревьев, разрушение скал и лазов.

Ещё с дореволюционных пор закладывались первые традиции столбизма: гостеприимство, взаимовыручка, дружба.

«Оставленные в избушке или вне её продукты питания, накрытые листом бумаги, с положенным сверху камнем — неприкосновенны, с двумя камнями — могут быть употреблены без разрешения хозяина. Оставленные у подножья утеса предметы туалета „столбиста“, если даже в пределах видимости нет их владельца, — неприкосновенны».[1]

Первый «Наказ „столбистам“», принятый в 1947 году и состоящий из 16 правил, прививал высокую дисциплину и организованность.

В § 1 этого наказа было записано: «Никогда не переоценивай своих сил!». Затем: «Будь скромен, на опасных местах хладнокровен. — Подчинись совету старшего. — Риск имеет свой предел, за границами этих пределов риск становится глупостью». В § 13 говорится: «Если ты потерял уверенность при спуске, благоразумнее попросить помощи. Обрыв и падение — дело одного мгновения. Чаще всего это происходит от торопливости и поспешности. Ты пришел на „Столбы“ насладиться красотой и величием природы, а не соревноваться на быстроту подъема. Легкость и изящество скалолаза — не тождественны поспешности, и ненужной беспорядочности движений».

Столбисты выработали свой язык и свои законы общения[5], владение которыми является признаком корпоративной принадлежности. Специфика языка столбистов проявляется прежде всего в лексике и способах номинации. Основу словаря столбистов, объём которого в настоящее время насчитывает свыше 600 единиц, составляют:

Большинство популярных скалолазов было известно больше по прозвищам, чем по фамилиям. Традиция давать клички пришла из дореволюционного периода. Например, известную «столбистку» Качалову называли Кабаргой. Кочегара, работавшего на железной дороге, звали «Сойотский волк», настоящей его фамилии никто не помнит. Состав столбистов был чрезвычайно пёстр — от ученых до уголовников. Истинного имени, профессии, статуса чаще всего не знали. Не то чтобы его скрывали осознанно. Просто в данной среде профессия, общественный статус не имели значения, — так было принято.

С 20-х до 40-х годов новое поколение помнило «столбистов» — «Кэпа», «Осу», «Демона», «Лешего» и других, но опять-таки лишь немногие знали настоящие фамилии этих скалолазов. Сейчас эта традиция кличек постепенно отмирает.

Известные советские альпинисты-красноярцы Евгений Абалаков (Бурундучок), Виталий Абалаков (Луна) имели соответствующие клички среди столбистов.[4]

В дореволюционный период среда столбистов отличалась вольнодумством и отсутствием почтительного отношения к властям. Отдаленность «Столбов» сделала их удобным местом для проведения нелегальных собраний революционно настроенной молодежи.

Неоднократно на скалах в труднодоступных местах писались крамольные лозунги и надписи.

В 1897 году на камне у основания «Первого Столба» было выведено красной краской: «Социализм», а через год кто-то добавил: «осуществится». На южной стороне скалы «Дед» было написано «Пролетарии», а на столбе «Дикарька»: «Губернатор — мошенник».

В 1899 году на «Втором Столбе» было написано слово «Свобода».[6]

На протяжении всего 1905 и лета 1906 года на «Столбах» проводились многочисленные собрания. На них обсуждались задачи революционной борьбы, читались прокламации. В 1906 году после съезда Сибирского союза РСДРП его участники посетили Красноярские Столбы.

В советское время популярность походов на «Столбы» возросла. Строятся избы: «Беркуты», «Коммунар», «Капелла», «Ранчо», «Красные дьяволята», «Дружные», «Вигвам», «Решето», «Дачка», «Пираты», «Червончики», «Музеянка», «Магнето», «Очаг», «Нелидовка», «Вилла», «Веселые ребята», «Перушка», «Деканка», «Старая сакля», «Фермушка» и др. Создаются компании подкаменщиков, которые в отличие от избушечников, организовывали свои стоянки под камнями. Это «Фермеры» под Фермой, «Скитальцы», «Беркуты», «Голубые», «Шахтеры», «Павианы», «Волки» и многие другие.

С возникновением и становлением в Советском Союзе спортивного скалолазания столбисты были одними из первых, кто принял активное участие в развитии данного вида спорта.

Первое такое соревнование по скалолазанию было проведено в июне 1950 года. Трасса подъема была избрана на западной стороне «Деда».

Красноярцы, начинавшие свой путь в спорт на Красноярских столбах, неоднократно становились Чемпионами Советского Союза по скалолазанию и альпинизму. До сих пор красноярская школа скалолазания, в основе которой лежат традиции столбизма, является одной из ведущих в России.

Знаменитые столбистыПравить

• Абрамов Б. Н. История столбизма // Столбист. — № 3.
• Бабий А. А. Без страховки // Книга памяти жертв политических репрессий Красноярского края: Кн.2. — Красноярск: Издательские проекты, 2005. — 448 с. — ISBN 5-98399-021-7.
• Безбородова, Евгения 22 года назад на Столбах разбился легендарный скалолаз Владимир Теплых // ВГТРК-ГТРК «Красноярск». — 10.08.2011.
• Беляк И. Ф. Край причудливых скал. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1952. — 132 с.
• Берман А. Столбы, Столбы... // Юность. — М.: Правда, 1969. — № 10. — С. 104-107.
• Вахитов, Альберт Скалолазы на трассе // Красноярский рабочий. — 05.09.2007.
• Дмитриев Е. Д. В краю причудливых скал // Природа. — Издательство АН СССР, 1952. — № 2. — С. 82-88.
• Плющ И. В. Столбы как социокультурный феномен // Духовно-исторические чтения. Вып. IX. Материалы межвузовской научно-практической конференции. — Красноярск: КрасГАСА, 2004. — С. 226-232.
• Подберёзкина Л. З. Специфика номинации в корпоративном языке (язык столбистов) // Общие проблемы деривации и номинации. Словообразование в аспекте азных уровней языка: Тез. докл. — Омск: Омск. гос. ун-т, 1988. — С. 29-31.
• Подберёзкина Л. З. Язык столбистов // Сб. «Язык и личность». — М.: Наука, 1989. — С. 86-96.(перепечатка в газете «Русский язык». — № 3. — 2001.)
• Подберёзкина Л. З. В переводе ... со столбистского // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.11.1990.
• Подберёзкина Л. З. "Что" и "как" в столбистском // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 03.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Языковая рефлексия столбистов // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 17.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. По-столбистски говоря ... // Университетская жизнь. — Красноярск: КрасГУ, 27.12.1990.
• Подберёзкина Л. З. Заповедник природный и лингвистический (к проблеме изучения корпоративных языков) // Rusistik. Русистика. — Берлин, 1992. — № 1. — С. 82-85.
• Подберёзкина Л. З. Почему Могол становится Монголом // Красноярский краевед. — Красноярск: Красноярское книжное издательство, 1991. — С. 266-280.
• Подберёзкина Л. З. Речевые жанры в корпоративном языке (язык столбистов) // Высказывание как объект лингвистической семантики и теории коммуникации: тез. докл. — Омск: Омск. ун-т, 1992. — С. 67-68.
• Подберёзкина Л. З. "Столбы" в языковой жизни Красноярска // Окружающая среда для нас и для будущих поколений. Экология и бизнес в новых условиях. Международный конгресс: Тез. докл. — Красноярск, 1993. — С. 74.
• Подберёзкина Л. З., Терский Н. Л. Красноярские Столбы // Енисейская энциклопедия. Словник. — Красноярск: КОА «Русская энциклопедия», 1994. — С. 101-104.
• Подберёзкина Л. З. "Столбизмы" в речи красноярцев // Речь города: Тез. докл. Всероссийской межвуз. науч. конф / Под ред. Б.И. Осипова. — Ч. I. — Омск: Омск. ун-т, 1995. — С. 37-38.
• Подберёзкина Л. З. Корпоративный язык. Принципы исследования и описания (на материале языка столбистов). — автореф. дис... канд. филол.наук. — М.: ИРЯ имени В. В. Виноградова РАН, 1995. — 25 с.
• Рефас, Виктория Взгляд с высоты // Наводка туристу. — 2010. — № 1 (25).
• Руденко, Татьяна 7 фактов о «Столбах», делающих заповедник уникальным // Аргументы и факты-Красноярск. — 22.01.2014.
• Тарасов, Алексей Свобода. Год рождения — 1899-й // Новая газета. — 19.11.2014. — № 130.
• Тронин В. А. (Боб). Сказание о Столбах и столбистах. — Красноярск: Б. и., 2000. — 112 с. — 1000 экз.

ru-m.wiki.ng

Смотрите также

• 
  Недобросовестные работодатели красноярска
• 
  Губернаторы красноярска список
• 
  Апитерапия в красноярске
• 
  Бандиты красноярска 90
• 
  Индекс красноярска 660000
• 
  Хуашен в красноярске
• 
  Схема водоснабжения красноярска
• 
  Визитная карточка красноярска
• 
  Хищные птицы красноярска
• 
  Стилисты красноярска отзывы
• 
  Архитектура красноярска презентация